Author: admin

  • När forskningen förlorar sin kompass

    Det sakkunnigutlåtande (läs hela nedan) som prof. Inga Brandell skrivit för nämnden för provning av oredlighet i forskning, om Sameh Egyptsons avhandling, är tung läsning. Det handlar om brister som går till själva kärnan av vad forskning ska stå för: trovärdighet, respekt för fakta och en öppenhet inför olika perspektiv. När dessa principer faller riskerar vi alla att förlora något värdefullt.

    Det här är inte bara en akademisk fråga. När en avhandling pekar ut muslimska organisationer som hot utan att ha belägg, utan att respektera källorna, då handlar det om människor. Det handlar om tillit. Det handlar om hur lätt ett ord kan bli ett stigma som sedan följer hela grupper i generationer.

    Vad visar utlåtandet?

    Brandell är tydlig. Hon finner i de allra flesta granskade punkterna det som i lagen kallas allvarlig avvikelse från god forskningssed. Det handlar om citat som ändrats så att betydelsen blir en annan, egna tolkningar som smygs in som om de vore fakta, slutsatser som helt saknar stöd i källorna. Till och med rena fabriceringar förekommer. Hon pekar också på att dessa fel inte är isolerade misstag utan följer som ett mönster genom hela texten, där påståenden först introduceras med tveksam grund och sedan upprepas i förenklad form så att de framstår som etablerade sanningar.

    Brandell noterar att forskningen beskrivs som byggd på traditionell historisk metod, men saknar det hon kallar den empati och kontextförståelse som historisk forskning kräver. Hon beskriver i stället ett upplägg som från början haft en bestämd tes: att svenska organisationer är en gren av Muslimska brödraskapet. Det som kallas triangulering används för att leta pusselbitar som bekräftar tesen snarare än för att pröva en hypotes. Det här är cirkulära resonemang, skriver Brandell, och leder till ett arbete där förståelsen för olika aktörers perspektiv helt går förlorad.

    Det är en av de mest omfattande och skarpa kritiker vi sett mot en svensk avhandling i modern tid. Men det kanske mest anmärkningsvärda är inte bara avhandlingens brister, utan vad som hände före disputationen.

    En betygsnämnd utan motstycke

    Hur kunde en så exceptionellt svag betygsnämnd tillsättas vid Lunds universitet? Det är en gåta. Aldrig tidigare, så långt vi kunnat undersöka, har en betygsnämnd i Sverige helt saknat ledamöter med minst docentkompetens. Några enstaka gånger har det funnits en ledamot som inte haft docentnivå, men aldrig alla tre. Att detta sker i en avhandling som redan före disputationen väckt starka kontroverser gör situationen extremt allvarlig.

    Än mer anmärkningsvärt är att det vid omröstningen bara var två som ville godkänna avhandlingen – och dessa två hade inte bara saknat docentkompetens, utan helt saknat forskningserfarenhet efter sin utbildning. Däremot var båda knutna till försvaret. Kombinationen är häpnadsväckande: en kontroversiell avhandling om islam och demokrati, ett enormt medialt tryck – och en betygsnämnd utan vetenskaplig tyngd, utan den forskningsbakgrund som krävs för att stå emot politiska eller ideologiska påtryckningar. Det är unikt i svensk universitets historia. Extremt och oacceptabelt.

    Varför angår det oss?

    För oss som tror på ett samhälle där alla ska kunna delta fullt ut är det avgörande att forskningen står fri från fördomar. Vi vet vad som händer när människor görs till misstänkta för att de organiserar sig, tror, ber eller talar ett annat språk. Vi har sett det förr i historien och vi ser det återvända i olika skepnader.

    Att en avhandling från ett svenskt universitet bygger på förvanskade citat och obelagda slutsatser är inte bara ett problem för forskarvärlden. Det påverkar politiken, myndighetsbeslut och människors vardag. När påståenden om väpnad jihad läggs i munnen på människor som i själva verket uppmanat till fredligt engagemang, när organisationer målas upp som hot på lösa grunder, då blir forskningen ett vapen. Och när forskning blir ett vapen förlorar vi alla.

    Vad kan vi göra?

    Vi kan hålla fast vid det som är sant. Vi kan stå upp för den kunskap som bygger på öppenhet, dialog och respekt. Vi kan fortsätta påminna om skillnaden mellan tro och extremism, mellan fakta och förutfattade meningar. Och vi kan säga ifrån när forskningen används för att stänga dörrar i stället för att öppna dem.

    Det här utlåtandet är en påminnelse om hur skört förtroendet är. Men också om hur viktigt det är att vi inte låter tystnaden vinna. Forskning ska söka förståelse, inte skapa fiender.

  • Nyspråksordlista

    Så att ni kan hänga med när ni kollar nyheterna! Hör gärna av er med fler ord som bytt betydelse.

    Häng med i svängarna – senaste nytt vad makten menar med orden!

    Antirasism: att använda judar som slagträ mot palestinarörelsen

    Antisemitism: att kalla ett folkmord för folkmord

    Demokrati: ett system där trollfabriker sätter ramarna för det tillåtna samtalet

    Ensam galning: vit terrorist

    Frihet: rätten för majoriteten att begränsa andras friheter (tidigare ”obegränsad vinst i välfärden”)

    Homofobi: när en muslim har samma åsikt som SD om bögar

    Hotbild: det som uppstår när minoriteter använder sina demokratiska rättigheter

    Integration: processen där minoriteter förväntas ge upp sin identitet för att accepteras som andraklassens medborgare

    Jämställdhet: att vita kvinnor får rättigheter på bekostnad av bruna män och kvinnor

    Legitim kritik: makthavare och media som gemensamt drevar mot civilsamhälle, aktivister eller konstnärer

    Neutralitet: att blunda för orättvisor som gynnar makten

    Objektivitet: att rapportera nyheter på ett sätt som alltid misstänkliggör samma grupper

    Offentlig debatt: konsensuskommunikation där minoriteter får lyssna på majoritetens krav och sedan anpassa sig utan protest

    Radikalisering: när minoriteter organiserar sig för att kräva samma rättigheter som majoriteten

    Religionsfrihet: friheten att lämna islam (och slippa höra böneutrop samt Antje Jackelén säga att man har ansvar för sin nästa)

    Rättvisa: att vissa grupper kan dömas utan bevis

    Samhällsfarlig: att säga emot regeringen

    Sekulär: att aktivt hindra religiösa minoriteters synlighet i offentligheten, samtidigt som majoritetens religiösa traditioner kallas kultur

    Självförsvar: folkmord

    Svenska värderingar: krav som tillämpas i efterhand utan fast definition, syftande till att andra ska misslyckas. Se äv: kristna värderingar, liberala värderingar, sunt förnuft, fascism

    Terror: militära operationer mot NATO:s intressen. Se även: ensam galning, självförsvar

    Trygghet: tillståndet när rika slipper konfronteras med fattigdomen deras livsstil skapar

    Yttrandefrihet: rätten att offentligt kränka muslimer utan konsekvenser

  • Hello world!

    Welcome to WordPress. This is your first post. Edit or delete it, then start writing!

  • Minnet av Anne Frank ska inte skydda makten

    Jag tror fortfarande, trots allt, att människor i grunden är goda.
    – Anne Frank, 1944.

    Skärmdump från Magasinet Konkret med följande innehåll:
Rubrik: KRÖNIKA
Huvudrubrik: MINNET AV ANNE FRANK SKA INTE SKYDDA MAKTEN
Ingress: Minnet av Anne Frank kan inte vara till för att skydda makten – utan måste vara till för att skydda människan. Anna Ardin minns Anne Frank, och ser hennes ansikte i barnen från Gaza.
Under ingressen står:
📢 Lyssna på artikeln
⏱️ Ungefärlig lästid 5 min.
Skribent: Av Anna Ardin
Datum: 2025-05-13
Längst ner syns en konstnärlig bild av Anne Frank med mörkt hår och vit krage, framför en dramatisk bakgrund av rök och moln.
    Den här texten publicerades i magasinet Konkret i samband med att Vänsterpartiet ville tvinga en riksdagsledamot att lämna på grund av att hon visat förståelse för människor som drar paralleller mellan Gazas barn och Anne Frank.

    Den 18 juli 1945 kollapsade Otto Franks värld. På Röda Korsets listor besannades vad han fruktat i månader: Annelies Marie Frank. Margot Betti Frank. Bredvid deras namn – små kors. Bekräftelsen. Hans döttrar var döda.

    Veckor senare mötte han Brilleslijper-systrarna, som hade överlevt Bergen-Belsen och kunde vittna om Anne och Margots sista dagar, hur Margot dött först och sedan Anne. Otto Frank skrev till sin kusin: ”Nu vet jag hela sanningen.”

    Och så fick han dagboken – den rödrutiga, med bladen fulla av Annes slingriga skrivstil. Rösten han återfann var lysande: filosofisk, sårbar, rebellisk. En tonåring med vassa iakttagelser och stora drömmar. Otto ägnade resten av sitt liv åt att göra henne till den symbol hon blev och den röst som nazismen försökte tysta blev odödlig.

    Plågsamt relevant röst

    Jag läste hennes dagbok i skolan. Jag var bara ett barn, som Anne när hon dog. Det var då bara drygt 40 år sedan hon svalt ihjäl i ett kallt barackläger. Nu har det gått ytterligare snart 40 år, men aldrig har hennes röst känts mer plågsamt relevant.

    Anne och Margot dog av tyfus och svält efter månader i förvar. Nedbrutna, magra, sjuka – men tillsammans. I sina sista dagar klamrade de sig fast vid varandra i det kalla lägret.

    När jag såg en lista med namn på barn bland de tiotusentals döda i Gaza kom jag på mig själv att leta efter unga tonåringar – Fadwa Al-Astal, Sarah Hassouna, Aya Abu Qouta – för att se Anne. Jag ser flickor som klamrar sig fast vid sina syskon i ruiner, som svälter, som skakar av skräck. Jag ser Bergen-Belsen, min barndoms språk för ondska, i nutid på Instagram. Och det gör ont att säga det, för jag vet att jämförelsen är förbjuden. Jag vet att den väcker vrede. Jag vet att den hotar mina uppdrag, min karriär och mitt anseende. Men det är vad jag ser.

    Illustration i färg av två unga flickor: till vänster Anne Frank (1929–1945), till höger Hind Rajab (2018–2024). Båda ler och är tecknade i en varm, mjuk stil. Röd text runt dem lyder: ”Never again means never again for anyone.” Syftet är att visa att löftet ”aldrig mer” efter Förintelsen måste gälla alla – även barn som dör i nutida konflikter.
    ’Aldrig mer’ är ett löfte – inte en tillbakablick. När vi säger aldrig mer för Anne Frank, måste vi mena aldrig mer för Hind Rajab. För alla barn. För alla människor.

    Etnonationalism

    Jag minns hur vi i skolan läste om hur människor delades in i vi och de andra. Om hur barn, inte så olika mig själv, förföljdes och dödades för att de var i vägen för någon annans idé om livsutrymme. Anne och Margot dog i ett system som byggde på etnonationalism, på hat mot det avvikande, på en världsbild där vissa människor inte kunde finnas.

    Vi säger att vi minns. Våra politiker går i minnesvandringar, tänder ljus, citerar Anne Frank. Men när barn i Gaza dör i tusental, i vår tid, stannar de hemma. Deras makt att hejda det fruktansvärda som aldrig mer skulle få hända förblir oanvänd. Inga tal. Inga tårar. Bara avståndstaganden från oss som protesterar.

    När någon skrev Gaza på en staty av Anne fördömdes det som antisemitisk vandalisering. Jag förstår reaktionen. Det gör ont att se hennes minne behandlas respektlöst. Men jag tänkte också – det kanske inte var menat som hat? Tänk om det inte var ett skuldbeläggande utan en samhörighet? Tänk om det inte var en skändning utan ett rop på hjälp? Ett försök att säga: Snälla, se Anne i Gaza.

    Antirasister pekas ut

    Den tolkningen var otänkbar för Alice Teodorescu Måwe, som istället återigen utnyttjade tillfället att attackera Palestinarörelsen. Trots sitt uttalade förakt för mångkultur och sin kamp för att stärka de högernationalistiska auktoritära arvtagarna till nazismen, vill Teodorescu Måwe gärna peka ut antirasister som de verkliga rasisterna. Lorena Delgado Varas tog avstånd från klottret, men svarade att det kunde finnas en annan tolkning. Min tolkning. För det straffades hon hårt. Hon blev en symbol för ”antisemitismen i Palestinarörelsen” – inte för vad hon sagt, utan för att hon “visat förståelse” för förtvivlan.

    Det är så empati misstänkliggörs. Den som sörjer fel barn gör sig misstänkt. Den som ser speglingar, som försöker hålla ihop människovärdet, anklagas för att relativisera. Vi som vill förhindra fler Anne, fler Margot, fler Fadwa – vi görs till måltavlor.

    Samtidigt låtsas makthavare skydda det judiska, när det i själva verket är något annat de försvarar. De säger sig stå upp för judars säkerhet – men vill förbjuda centrala judiska praktiker. De kallar det konsekvent – men använder antirasismen som täckmantel för att stödja ett krig där barn bombas, svälts, torteras. Som om krigsbrott vore en judisk angelägenhet.

    Det är inte nytt. I Europas historia har makten ofta placerat judar i mellanpositioner: utestängda från gemenskapen, men använda som målvakter eller verktyg. Som långivare när andra inte fick, som rådgivare vid hovet, som undantag i ett system som snabbt kunde vända dem ryggen. När missnöjet växte kunde makten bekvämt peka mot judarna istället för mot sig själva.

    Judar blir symboler för Israel

    I dag upprepas det. Israel likställs med det judiska folket. Och när folket förfäras över våldet, riskerar vreden att riktas inte mot regimen, utan mot judar över lag, som ännu en gång gjorts till symboler. Men Israel är inte det judiska folket. Och det judiska folket är inte Israels regering. Den som inte förstår det, eller låtsas något annat, förbereder nästa katastrof.

    Vi som minns Anne, vi som ser hennes ansikte i barnen från Gaza, vet att tystnad inte är ett alternativ. För minnet av henne kan inte vara till för att skydda makten – utan måste vara till för att skydda människan.

    Och så länge vi vågar se, vågar känna, vågar tala trots allt – finns fortfarande möjligheten att Anne får ha rätt. Trots allt.

    Den här texten publicerades ursprungligen i Magasinet Konkret.

    Läs även Anna Ardin och Mattias Irvings essä, som på ett mer utförligt sätt adresserar frågan om instrumentalisering av förintelsen och förnekelse av rasism.

  • Årsmöte!

    På alla hjärtans afton, den 13 februari, har vi årsmöte! Kl 17-19. Hoppas vi ses då.

    Om du vill ha löpande info om vår verksamhet så är bästa sättet att bli medlem och på så vis komma med på vår e-postlista. På vår facebooksida brukar vi lägga upp sådant som är öppet för alla intresserade. Självklart kan du också när som helst höra av dig till någon i vår styrelse för att prata med om vår förening, om saker du skulle vilja vara med och göra i vårt sammanhang.

  • Tro på demokratiska värden och var medveten om dina fördomar när du konsumerar nyheter!

    Av Hans Olof Johansson medlem i Hjärta

    Under den senaste tiden, från turerna i den nordamerikanska politiken till MSB:s inlaga, så har alltmer frågan om vem man kan lita på blivit akut.

    Den vanligaste utgångspunkten när en text läses är att författaren vill berätta något på ett uppriktigt och sant sätt. Författaren har läsarens tillit och förtroende som grund. En illvillig författare kan utnyttja den tilliten för egna dolda syften. Ett fall som också förekommer är att författaren själv beroende på brist på kunskap och faktakontroll verkligen själv tror på det framförda budskapet. Det är då behovet av vad som kallas grindvaktare i form av ansvarsfulla journalister och redaktörer kommer in. När den allmänna debatten fördes på ledarsidor och i etermedia skedde en rimlighetsgranskning i de flesta innan inlägg de blev publika.

    Nu har dels sociala medier tillkommit, dels jakten på kostnadsbesparingar på tidningar innebär att det saknas både tid och personer som kan granska nyheter och debattinlägg. Resultatet blir att det ställs allt större krav på läsarens uppmärksamhet och förhandskunskaper för att rätt värdera en text. Den första frågan som läsaren ställs inför är det som framförs rimligt? Den andra är varifrån kommer uppgiften? Finns uppgiften någon annanstans dvs kravet på mer än en källa och i så fall om den är trovärdig.

    I förtroendeligan brukar Sveriges Radio och SVT framföras som exempel på god trovärdighet. På det personliga planet så utvecklar läsaren eller åhöraren ett förtroende till specifika journalister enligt metoden att under en längre tids konsumtion av inlägg och nyheter så vägs en automatisk kontroll in. Stämde verkligen det som förmedlades med det som visade sig hålla i längden?

    Förhandskunskaper är vad vi lärt oss tidigare i utbildningar och livet och nya erfarenheter jämförs i bästa fall med den kunskap vi har. Våra värderingar spelar naturligtvis också in. Tror vi på demokratiska värden och är medvetna om våra egna fördomar och förhåller oss aktiva när vi tar del av nyhetsflödet som dagligen sköljer över oss.

    Så vem kan man lita på? I vissa fall inte ens sig själv, ibland har vi svårt med verkligheten och vill så gärna tro på det som stämmer med våra förutfattade meningar om hur saker och ting förhåller sig. Ett öppet sätt att förhålla sig till både gamla och nya sanningar är en bra utgångspunkt. Världen är en annan idag än för femtio år sedan. Sverige 1967 var också något annat än vad Sverige 2017 är. Vi är visserligen inte längre Världens rikaste land, men bara för att andra länder fått det bättre innebär det inte att vi fått det sämre. Tvärtom vi har aldrig haft det så bra som nu även om det fortfarande finns de i vårt land som har det svårt.

    En gyllene regel är att se brett på omvärlden och inte bara se på enstaka scener. Sverige är ett rikt land och vi har utrymme för både nya människor och nya vanor. En nypa salt när vi tar del av nyheter är inte helt fel.

     

  • Målet måste vara att minska fattigdomen

    tiggeri_sdltb9f79a0-nhAya och Börje har skrivit en debattartikel i ETC!

    Som socialdemokrater kan vi inte ta över politiska förslag från den extrema högern för att blidka en förmodad väljaropinion.

    Frågan om tiggeri rör upp känslor men väldigt sällan presenteras några svar på de frågor som borde ställas: Hur ska man få alla länder att ta ansvar? Hur ska man minska fattigdomen och vilken väg ska man gå för att lösa problemen kring EU-migranter?

    Det här kommer förmodligen vara en viktig fråga i det kommande valet, likaså på Socialdemokraternas kongress i april. Partiledningen har släppt det av civilministern luftade förslaget på ett tiggeriförbud, vilket är positivt, men vi oroar oss över vissa andra förslag som läggs fram. Att skärpa ordningslagen tror vi i Hjärta är fel väg att gå. Genom fler restriktiva lagar riskerar man att ytterligare stigmatisera en redan utsatt grupp.

    Sällan tidigare har fattigdom varit så nära oss – inte bara långt bort i andra delar av världen och inte endast på nyhetsbilder. Nu syns det här, utanför våra matbutiker, och det är svårt att inte påverkas. Vi tror på att försöka hitta vägar och lösningar där EU-migranterna får en värdig behandling, förslag som sätter fokus på att minska människors utsatthet och fattigdom, inte fokus på att privatpersoner ska slippa se och kunna avhysa fattiga människor från sin mark.

    Vad gäller lagförslaget om göra det lättare att avvisa människor från privat mark så tror vi tyvärr regeringen är helt fel ute. Att som Morgan Johansson hävda att man minskar problemet med tiggeri genom att göra det svårare att upprätta bosättningar är att blunda för det grundläggande problemet. Problemet är fattigdom, inte de fattiga.

    Ett politiskt problem löses med politiska förslag där man ser de orsakerna till problemet – inte symtomen. Man kan således inte härleda EU-migranternas situation till att det finns för få ordningslagar. Detta kan man tydligast se i Danmark, som just har valt tiggeriförbud som väg. Trots reprimander med fängelse i upp till sex månader har antalet tiggare i Danmark inte minskat. Utsattheten för EU-migranterna har alltså inte bara blivit värre då man kan fängslas och stigmatiseras – den önskade effekten har också uteblivit.

    Så ja, vi från Hjärta är för att man försöker ta fram olika förslag på hur man kan göra det bättre för utsatta människor – men inte på den våg som nu sköljer över den politiska scenen där utsatta människor blir föremål för granskning och hårdare reprimander. Som socialdemokrater kan vi inte ta över politiska förslag från den extrema högern för att blidka en förmodad väljaropinion. För är det något som förenar extremhögern i Europa är det – utöver muslimhatet – föraktet mot svaghet. SD lägger ut miljonbelopp av sitt statliga partistöd (alltså skattepengar) på att ”annonsera” mot tiggeri i utländska tidningar och i tunnelbanan. Låt oss inte gå på den retorik som presenteras där. Att ändra i ordningsstadgan för att klämma åt samhällets allra mest utsatta människor är inte acceptabelt.

    Lösningen kan bara vara politisk, inte juridisk och polisiär. Vi behöver hitta lösningar, inte förbud. Ökad samverkan mellan Sverige och andra europeiska länder är en förutsättning för att minska EU-migranternas strukturella utsatthet.

    Tyvärr innehöll den statliga utredning som Martin Valfridsson lade fram om de utsatta EU-medborgarnas situation få eller inga förslag på faktiska lösningar. En ny utredning med fokus på fattigdomsbekämpning vore på sin plats.

    Ett annat konkret förslag är att utreda möjligheten att ge EU-migranterna rätt till logi på något av storstädernas ordinarie härbärgen. Idag har de inte det eftersom EU-reglerna om fri rörlighet vilka föreskriver att EU-medborgare ska ha resurser att försörja sig själva utan att belasta det mottagande landets socialförsäkringssystem. Som det är nu får exempelvis Svenska kyrkan och Stockholms Moské dra ett allt för tungt lass.

    På kongressen hoppas vi därför att det blir en meningsfull debatt med rätt orsak som grund för detta problem. Människors rätt till att inte vara fattiga, människors rätt till ett värdigt liv bör vara i fokus.

    Socialdemokratin har historiskt varit mycket framgångsrik för att åstadkomma den typ av reformer som löst enorma problem med klyftor och fattigdom. Detta behövs akut nu, i hela Europa. Vi är övertygade om att vi kan göra det igen.

    AYA ZEMZEM MOHAMMED, BÖRJE BERGFELDT
    BÅDA SITTER I STYRELSEN FÖR HJÄRTA – SOCIALDEMOKRATER FÖR TRO OCH SOLIDARITET I STOCKHOLM.

  • Årsmötet på alla hjärtans dag

    Vi har haft årsmöte!

    Vi samtalade om våldsbejakande extremism, med författaren Anton Alsander inbjuden. Vi beslutade att fortsätta tillämpa lustprincipen och stötta varandra och göra det var och en har lust med. Vi välkomnade också Hjärta länet.

    Styrelse för verksamhetsåret 2017-2018

    Börje Bergdfeldt (ordf) borje.bergfeldt@ibnrushd.se
    Anna Ardin (vice ordf) anna@ardin.se
    Ludvig Fahlvik
    (kassör) ludvig.fahlvik@yahoo.se
    Aya Mohammed aya.mohammed@muslimerforfred.se
    Jon Bergeå jonbergea@gmail.com
    Sara Gunnerud sara.gunnerud@gmail.com
    Monica Pourshahidi monica@trosolidaritet.se
    Daniel Stintzing (Hjärta Sydöstra Stockholm) ordbilda@gmail.com
    Ruben Wågman (ordf Hjärta Länet) ruben.wagman@hotmail.com
    Marie Wildhammar Okker (Hjärta länet) marie.wildhammar.okker@telia.com
    Sara Kukka-Salam (Hjärta länet) sara.kukka-salam@hotmail.com
    Inger Lundberg (Hjärta länet)

    Valberedning
    Olea Huuska
    (sammankallande) olea_huuska@hotmail.com
    Sara Elofsson sara.mj.elofsson@gmail.com eller 073 642 42 13

    Revisorer
    Hans-Olof Johansson
     hoj4803@gmail.com eller 070-2739773
    Yasmin Hussein y.hussein.1945@gmail.com  (ersättare)

    Hjärta Sydöstra Stockholm
    Bor du i Farsta, Skarpnäck, Bagis eller någon annanstans i sydöstra Stockholm? Då kanske du vill vara med i Hjärta Sydöst?
    Daniel Stintzing (kontaktperson) ordbilda@gmail.com 

    Hjärta Länet
    Bor du i någon annan kommun än Stockholms stad i Storstockholm Då kanske du vill vara med i Hjärta Länet?
    Ruben Wågman (ordf) ruben.wagman@hotmail.com

    De tre Hjärtaföreningarna samordnar sina styrelsemöten, och representeras gemensamt av Börje Bergfeldt och de övriga i styrelsen.

    Hör hemskt gärna av dig med idéer och förslag på saker du skulle vilja göra inom Hjärta, vi tillämpar “lustprincipen” och har i vår verksamhetsplan att vi ska stötta och uppmuntra varandra i att göra det var och en brinner för.

  • Jämlikhet – både mål och medel

    ojamlikhet-skadarAv Hans Olof Johansson, medlem i Hjärta

    Jämlikhet är ett mål i sig. Det är ett mål i sig att fördela samhällets vinster. Att samverka skapar ett mervärde som vi som enskilda individer inte hade kunnat skapa. Men jämlikhet är också ett medel för individen att utifrån ett samhälle med lika förutsättningar välja sin framtid och forma sin vardag på det sätt som passar de egna förutsättningarna och önskningarna bäst. Jämlikhet är motsatsen till det hierarkiska samhälle som är det borgerliga idealet.

    1981 var Sverige som mest jämlikt. Det som mäts då är ekonomiska tillgångars fördelning i befolkningen. Den s.k. GINI-koefficienten graderas från 0 till 1 och där 0 innebär att löner och förmögenheter tillsammans är absolut jämnt fördelade i befolkningen. 1 innebär att 1 person har ett samhälles alla ekonomiska tillgångar.

    Eftersom det som mäts är pengar så är det bara fullt ut användbart för att mäta just hur tillgången på pengar fördelar sig. Men om vi tittar på andra jämförelseobjekt som exempelvis livslängd, utbildning och hälsa så kan vi konstatera samband med andra förhållanden. Och detta är oerhört centralt – jämlikhet är inte bara ett mål i sig, jämlikhet ger också en lång rad andra effekter.

    Sedan 1981 har utvecklingen i Sverige blivit att skillnaderna i ekonomiska resurser har ökat. Nio tiondelar av befolkningen har fått ökad ekonomisk standard medan den sista tiondelen med de lägsta ekonomiska tillgångarna står kvar på samma nivå som tidigare. De är pensionärer med de lägsta pensionerna, långtidssjukskrivna och arbetslösa. Det kan tyckas rimligt, om så många fått det bättre och några få inte fått det sämre. Men det faktum att jämlikheten minskar ger en lång rad negativa effekter. Ökad ekonomisk standard är nämligen inte lika viktigt som upplevelsen att ha samma förutsättningar som alla andra. Och fördelarna med jämlikhet går inte att mäta bara för individen, utan för alla i ett samhälle, för faktorer som minskad brottslighet och smittspridning eller ökad tillit.

    Och i Sverige har ojämlikheten ökat dramatiskt. De ärvda förmögenheterna har fått en allt större betydelse för att den tiondel som har mest resurser dragit ifrån. Under de drygt 36 åren sedan 1981 har Sverige genomgått olika kriser, fastighetsbubbla, bankkris och ökad arbetslöshet. Villkoren för förmögenhetsfördelningen har i grunden förändrats. Förmögenhets- och gåvoskatten har avskaffats, likaså fastighetsskatten. Ett antal jobbskatteavdrag har införts som innebär att lön och uppskjuten lön, dvs pension, beskattas olika. Ersättningar från sjuk- och arbetslöshetsförsäkringar betraktas som bidrag och inte som något som betalats med avdrag på löneutrymmet vid löneförhandlingar på arbetsmarknaden.

    Om vi tittar historiskt på det som på borgerligt håll skälls för bidrag så var det gemensamma kassor som betalades med skattade medel av de arbetande.

    Begravnings-, sjuk- och arbetslöshetskassor var från staten självständiga föreningar som förvaltades av fackföreningarna. Med stigande välstånd i samhället blev det önskvärt att de olika separata försäkringslösningarna byggdes in i ett system som omfattade alla och gav en social trygghet. Längst har den utvecklingen gått när det gäller sjukförsäkringen och det paradoxala är att de borgerliga är ivriga förespråkare av att även arbetslöshetsförsäkringen ska omvandlas från fackligt organiserade kassor till ett system under statlig kontroll.

    På så sätt kan sambandet mellan de medel som avsätts vid löneförhandlingar och som sedan betalas ut som försäkringsersättningar göras diskutabelt. De borgerliga hävdar naturligtvis att det handlar om rättvisa men med historien i beaktande och deras ideologiska grundsyn så skymtar bockfoten fram i deras agerande. Det är oroväckande. Vi behöver mer jämlikhet och tillit för att bygga ett starkt samhälle, inte mindre.

  • Muslim och socialist?!

    Många inom vänstern är kritiska till religion i allmänhet och islam i synnerhet. 

    Samtidigt som exempelvis de demokratiska revolutionerna under den arabiska våren både startats och drivits av troende muslimer och undersökningar visat att muslimer i Sverige länge varit de rödas överlägset trognaste väljare. 

    På socialistiskt forum arrangerar hjärta ett samtal om tro och politik, med troende muslimer som också är demokrater, socialister, feminister och politiskt progressiva. Hur går det ihop?

    Vi återkommer med tid när det är spikat. Vi kommer också att finnas med en monter, som ni gärna får komma och hälsa på i!